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文章来源:wang8888 发布时间:2024-04-27 23:01:25

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西周虢季墓出土的青铜礼器,纹饰的表现方式和模范技术都处于转型时期。研究虢季青铜礼器纹饰结构特点和范缝痕迹所传递的信息,结合不同时期青铜礼器模范技术以及模拟青铜礼器陶范实验,可了解西周虢季墓青铜礼器范型技术的概况。《曶壶》记载"冢司徒"掌管"成周八师",对于研究周代司徒的事职掌具有重要价值。从周王朝将殷遗民迁居成周加强管理的角度看,冢司徒掌管由殷遗民组成的成周八师应该是源于其管理迁居成周的殷遗民,由此亦可理解周代司徒对由周人组成的"西六师"的掌管。这为研究周代司徒的事职掌了新的视角。翼城大河口M117号墓出土的铜簋,内有长5字的铭文,内容为器主霸伯拜受井叔赠赐而作宝簋。铭文中有不少异体字,值得研究。霸伯簋铭中的井叔很有时代性,他是曶鼎中的井叔,也就是张家坡双墓道大墓M157的墓主人井叔釆,有很重要的研究价值。按水平层发掘是旧石器考古发掘的传统方法。在我国,这一传统方法因为后岗三叠层的发现而受到了挑战,但是新的按自然层的发掘方法无法取而代之。旧石器考古发掘中,按水平层和按自然层发掘的方法应该互相借鉴,发掘方法的差异主要取决于堆积的特点、堆积的时间尺度、埋藏性质和研究目标等因素。南阳市三杰房地产公司住宅小区M49为西汉晚期墓,形制为双凸字形竖穴土坑墓,由双墓道和东西两室组成。墓中出土大量的青铜器和原始瓷器,为研究南阳汉墓了丰富的。龟兹石窟中的立佛列像可分为两大类。类以立佛为画面主体,佛旁绘供养者,多在中心柱窟甬道内,与表现菩萨功德的誓愿题材有关,见于克孜尔第1、163窟、玛扎伯哈第9窟等。画面中的立佛为过去诸佛,而佛旁行供养的人物则为菩萨。这些菩萨像大都可视为释迦牟尼的前世,但也包括其他菩萨的形象。第二类为单纯表现立佛列像,佛像尊格有一部分可推断为过去佛,见于克孜尔第176窟、新1窟等。因此,以立佛列像来表现过去诸佛,在龟兹地区似已形成一种传统模式。龟兹壁画中的誓愿题材成为吐鲁番回鹘时期誓愿画的直接源头。但是,与高昌、北庭相比,龟兹地区的回鹘人在创作誓愿图方面,更多地保留了龟兹本土文化因素。众多誓愿图的涌现,反映了菩萨思想在龟兹地区的上升,这与当时人们对成佛的追求和对"菩萨道"的践行有关。15年3月,山西省考古研究所与长治县博物馆在长治县镇里村抢救性发掘了一座金代墓葬。该墓被严重盗扰,随葬品无存,但是出土了一具体量较大的石棺。石棺结构复杂,由棺盖、棺身和底座等部分组成。棺盖由四部分拼合而成,棺身和底座由一整块青石雕凿形成。棺盖、棺身和底座外表面经过磨光,且装饰有复杂的图像。装饰技法以细线刻为主,局部使用减地平面线刻技法。棺盖正面装饰折枝莲纹,棺身左右帮板装饰人、飞天、云纹,基座束腰部分装饰线刻二十四孝人物孝行图。石棺这种葬具在山西地区发现较少,时代多集中在宋金时期,有明确纪年的数量极少。二十四孝题材在壁画、砖雕等墓葬中出现很多,本次发现丰富了二十四孝组合研究,同时为确定同类型石棺的时代了参照。目前所知汉代带有"蜀郡西工"或"蜀西工"刻铭的铜器为数不多,但这些铜器高贵奢华,主要供御用,并随着赏赐等再分配流向其他地区, 示范效应,在汉代青铜器风格的形成过程中发挥过重要作用。本文通过讨论"蜀郡西工"铜器品类形制的来源,认为蜀郡西工造作的铜器,在蜀郡所处的巴蜀地区先秦考古发现中并无渊源可循,这些器物并不是巴蜀传统铜器自然发展演变的结果。进而结合与其风格相近的鎏金银刻纹铜器进行详细检视。通过铭文、器形、工艺、空间分布及其渊源等方面,指出在这看似"一统"的面貌下隐藏着细节差异,总结分布形态,分析来源与背景, 产地线索,认为其中部分来自成都、江苏、湖南等不同产地。从"蜀郡西工"铜器入手,本文探讨和展现了汉代大一统背景下,手工业管理及地方传统共同作用下汉代铜器风格的形成。4年到1946年,国民 组成学术审议委员会,制定《着作发明及美术奖励规则》,先后组织了6届学术评奖。其中,抗战时期的学术审议委员会经历了两届,主持了五届学术评奖。在这五届中,共计评出获奖作品241项,其中一等奖15项,二等奖71项,三等奖155项。另外,还有29项作品获得奖励,时称"奖助"。国民在抗日战争进入相持阶段后即时设立 学术奖,旨在奖励战时科研工作,激励战时学术研究;学术奖励评选机构的组成及其整个学术评议过程公透明,比较好地体现了公正性与 性,获奖作品 、前沿,得到学界普遍认可,没有产生任何争议;抗战时期 学术奖的设立,在全社会产生了积极效应,引发了战时奖励学术研究的热潮,促进了战时学术研究,对提高 抗战软实力、实施文化抗战产生了重要影响。周代是我国古代砖瓦材料发展的重要时期。在砖瓦生产中,窑炉是 重要的技术基础之一,故对砖瓦窑的研究具有重要意义。本文对考古发掘中发现的周代砖瓦窑进行了考古类型学研究,并对该时期不同阶段所使用的砖瓦窑的型制和结构特点、砖瓦窑的建筑方式、砖瓦生产专业化的起源与发展等问题进行了讨论。自196年代以来,文化商品化与时尚化、越来越向"服务业"靠拢的艺术家、近似大型综艺演出的复合式作品,以及艺术、设计、时尚与建筑合体混搭等当代艺术愈演愈烈的特质,使当代艺术经由消费实践对我们的日常生活产生越来越大的影响。然而,当欧美当代艺术馆一方面因应上述趋势而挪用"体验经济"的概念,同时却坚持艺术作品的独一性与真实性之时, 当代艺术馆在艺术逻辑与商业逻辑之间的融合和冲突上却显得动向不明。本文论述了"超文化工业",并以法国两个当代艺术馆为案例,彰显当代艺术馆扮演着使我们未来生活产生质变的重要角色。