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文章来源:wang8888 发布时间:2024-05-05 08:17:13

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本文主要从黄宗智先生的"实践历史"理论的角度研究文物保护的制度演变和实践过程,试图探寻具有特色的文物保护的历史逻辑及其对实施效果的影响,并以此求得对文物保护的特殊性或特色的理解。清初山东安丘名士张贞所形成的"安丘印派",成就斐然,传承有绪,有独到的理论体系,在篆刻史上也具有一定的影响力。张贞引导和带动了山东篆刻的发展,其后人克绍箕裘,使"安丘印派"的影响力突破齐鲁地域,进而辐射 ,在主流印坛也具有一席之地。本文就张氏印学及其传承问题展探讨,揭示"安丘印派"在齐鲁印学融入主流印风中所起的作用。在柿子滩遗址S29地点发现8个文化层,用火遗迹285处,出土遗物8万多件。遗物多以用火遗迹为中心集中分布,类别主要有石制品和动物骨骼,以及少量蚌制品等。各文化层中不同的石制品技术和类型组合,体现出华北地区旧石器时代晚期"石核一石片"技术体系中"细石核一细石叶"工艺的起源和发展过程。本文通过对甘肃秦安大地湾遗址第五期遗存进行重新梳理,认为该期陶器可以分为区别明显的:、B两类,其中:类陶器不但与大地湾四期遗存基本相同,而且与常山下层文化迥异。不仅如此,大地湾五期的房址、灰坑也和常山下层文化中的同类遗存完全不同。因此,将大地湾五期所有遗存都纳入常山下层文化似乎不妥。大地湾第五期:、B两类陶器应分别归入大地湾四期和常山下层文化,而且这两类陶器缺乏共存关系和前后发展演变关系。四川安岳县云峰寺摩崖造像K11"地藏十王变"应凿于五代。比较以往同类发现,该铺地藏十王变特点明显,包括以连环画的形式,完整呈现亡魂进入地狱后经历的一系列过程,重视宣判场景表现,对六道图像的灵活运用等。该铺图像是在内江清溪普陀岩"地藏十王变"的基础上发展而来,代表该类图像一个独特类型,且均 1类图像基础上简化形成。通过对比,可梳理出唐末至宋初,川渝及敦煌地区该类图像P.23类→绵阳北山 类→云峰寺K11类和圣泉寺K1类的演进序列。以云峰寺为代表的川东地区五代龛像,造像题材多以较固定的组合形式出现,已经形成一个兼顾信众现世、死后及来生的佛教信仰体系。1年代末至193年代初,画家兼工商界慈善 王一亭用水墨画形式,绘制多幅表现灾情和灾民、题写募捐文的"流民图",并将作品或印刷复制品应用于他组织或参与的各类民间义赈活动中,用于劝募或义筹款,发挥了重要实务功用。王一亭绘"流民图"远袭宋代郑侠以来地方吏制流民图劝赈的图绘传统,近承清末民间前辈以木版灾情画向汇报灾情和赈灾成就的惯例,而在作品表现形式上,王一亭却未遵前人线刻版画的程式,而是以文人画一脉笔墨表现,尤其受到清代徐渭、曾衍东等非正统画家表现手法的影响。古代院体绘画和文人画鲜少涉及民生苦难主题,而王一亭借助古代乞赈图绘资源,拓宽了传统绘画表现的题材范围;同时,王一亭集中创作"流民图"的时间先于2世纪3、4年代受西方绘画影响而广泛兴起的现实主义绘画潮流,这不仅凸显王一亭的前瞻性,更显示了画现代变革路径中,传统资源再生、转化及发展。仰韶文化大房子的功能是考古界长期关注的课题,本文运用淀粉粒和植硅体分析方法,对河南偃师灰嘴大房子F1的地面及附近出土的陶器进行残留物分析,并据此探讨仰韶文化时期与大房子有关的社会活动和人类行为。分析证明灰嘴大房子F附近的灶及共存的陶瓮、陶缸共同构成宴饮活动所需的设施,包括酿造以黍、稻米、少量小麦族种子及山等块根植物为主要原料的谷芽酒。可复原的酿酒程序至少包括糖化和发酵。同时,这一建筑是宴饮集会的公共场所;其平整、坚硬而干净的地面,不仅是酿酒过程保持清洁环境的需要,也可能还反映了人们在宴饮集会时对礼仪环境的特殊要求。大房子在仰韶文化遗址中出现的普遍性和形态的一致性,可能反映了以谷芽酒为饮料的宴饮礼仪是仰韶人群的一个重要的共同文化特征,它随着仰韶人的迁徙和扩散被带到仰韶文化分布区的每一个角落。仰韶大房子的结构逐渐复杂化及面积不断增大的过程,在一定程度上反映了宴饮礼仪规模的发展。以黍和稻为主要谷物原料的酿酒与饮酒活动的流行,可以帮助我们理解仰韶时期农业生产不断扩大的社会动力以及水稻在北方传播的社会背景。在对河南博物院藏唐代《妙法莲华经卷》的修复过程中,借鉴西方 在纸质品文物保护方面的一些经验,结合传统的古旧书画揭裱修复技术,对经卷进行了现代科学手段与传统修复技术相结合的综合修复工程,较为合理修复了这件珍贵纸质文物。进入春秋时期,西周形成的传统政治格局始发生改变,社会始出现一种比较宽松的发展局面。各诸侯国凭借当时宽松的政治环境竞相发展自己的实力。齐国成为首先发展起来的 ,在其发展过程中,它不断吞并周围的小国,其中纪国是个被吞并的 ,主要原因是齐国为了占有纪国丰富的海盐资源。近期4块汴京宋杂剧艺人肖像墓葬雕砖在中州的发现令世人瞩目。一字排列镶嵌,脚色特征明显,3人姓名见于《梦华录》,皆为当时京都当红杂剧艺人。其中"丁都赛"雕砖与此前传世雕砖系同模所制,说明当时民间模制墓葬雕砖的风习。中州墓葬汴京杂剧艺人肖像雕砖的集中出土,以及杂剧砖雕墓葬的流行,是宋杂剧演出在民间盛行的反映。北宋墓葬杂剧装饰的形制各异,有砖雕、壁画、石棺雕刻等,而以杂剧砖雕 为常见,此类墓葬集中出土于中州地区的黄河两岸,宣示了当地曾经的历史文明状貌。