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德格作为康区的艺术中心，其琍玛佛像与多觉边肯琍玛佛像、扎什伦布寺琍玛佛像齐名。本文通过对德格地区历史及艺术发展脉络的研究，论证八邦寺艺术风格引领了德格艺术发展，是德格艺术的代表；同时，通过对以八邦寺为传承中心的噶玛噶赤画派风格流变的梳理，以及对 博物馆收藏的八邦寺金铜造像艺术特色的研究，具体而形象地构建了德格琍玛的风格与特色。"酋邦"理论在人类学研究历史中具有先天的局限性，在历史学和考古学中的应用更带有主观色彩，尤其是将酋邦和早期 人为割裂来的法很不可取。 的形成和成熟是一个漫长的过程，更是一种机制。"酋邦"描述了由部落向 转变的一种中间状态，但其内涵并不严谨，不如以集权的出现与否划分一个社会是分化的部落社会还是早期 。焦作市出土的简式陶仓楼明显地反映了焦作地区出土的陶仓楼从豪华走向简易，从繁荣走向衰退的过程。简式陶仓楼的出土，为研究东汉中晚期的社会经济、建筑结构、丧葬习俗了宝贵的实物。两汉都城之间的布局变化表现为：宫城布局由西汉的多宫向东汉的南北两宫演变，宫城面积占城市面积的比例下降；其社稷和宗庙始由宫城移至城南郊，但与宫城依然呈"左祖右社"的格局；灵台、明堂、辟雍等礼制建筑以及太学设置在东汉洛阳城南郊显要位置，创我国都城建设 例；城市供水由西汉长安城的单供宫城园林用水，发展为布及整个东汉洛阳城的水资源综合利用，亦创我国都城建设 例。河南三门峡市虢国墓地M26出土了两件精青铜器单叔盨与丰伯簠。单叔盨是单叔为其女儿孟姞嫁到虢国所的媵器。丰伯可能来自姞姓丰国，丰伯簠极有可能是丰伯为媵单国之长女孟姞所作之器。这两件器物反映了西周时期的媵婚制度。疑尊、疑卣两器为周成王晚期器，二器同铭，其铭文有重要的史料价值。"卜噩侯"涉及到西周王朝于成王晚期时建噩侯之事。此事亦能反映出周初建"侯"制度的某些规制。周人建"侯"并选其驻地，也要通过占卜而确定下来，"侯"的任命权与防区的划定直接归属王朝。早期的噩侯在今湖北随州安居镇羊子山附近，说明周人很早便扩张到汉东地区并建"侯"加以守卫。"宋伯"一称，在殷墟甲骨卜辞中便已出现，然此器铭所指应与殷商时期的不同，其人应是首位宋邦邦君宋公稽，出身于属殷遗的微氏家族。宋邦所在的位置亦属西周王朝的边域地带，其地直接面对淮水下游偏北的淮夷，是为周人把守东南门户的诸据点之一。然以目前所知材料，宋邦邦君未有西周王朝之"侯"职。这表明不是所有边域的邦君皆是"侯"，具有邦君地位的 未必均获授予王朝的"侯"职。周原遗址范围内发掘的三处手工业作坊遗址为我们了解西周时期手工业生产情况以及周原遗址的地位和作用了重要的。本文对周原遗址经过发掘的三处手工业作坊遗址的生产状况进行了分析。通过对云塘制骨作坊兴衰过程的考察、对齐家制玦作坊生产原料变化和李家铸铜遗址产品种类变化的分析，认为这三处手工业作坊遗址均在西周晚期偏早阶段发生了某种类型的变化。这一变化与遗址中其它类型的遗迹、遗物表现出的变化(如青铜器窖藏所反映的 家族的变化等)相吻合，说明周原社会有可能在西周晚期偏早阶段经历过一次重要的变动。4年7月至8月，清廷接连颁布两道谕旨，令铁良南下勘查江南局新厂址、清查财政及考察，这是清练处主导下筹饷练政策的一次具体实践。铁良南下行程因使命变化可分为两个阶段：阶段在江苏，清查财政与考察事并重，期间接到毋庸清查财政的谕旨；第二阶段在安徽、湖北、江西、湖南、河南五省，停止清查财政，转向事考察。5年2月，铁良回京复命，奏报了南下考察详情。铁良南下达到了预期目标：其一，练处制定了南北中三厂齐建方案，解决了工厂建设问题；其二，筹集到数额可观的练经费，催促各省执行筹饷政策；其三，迫使地方督抚遵照练处章程编练新式陆。无论是清查财政，还是考察事， 终的落脚点都在于筹饷练。铁良南下，成为练处推进筹饷练政策走向实践的关键环节，对清末事改革进程具有不容忽视的推动作用。南阳汉代彩绘画像石发现数量之多已使其成为本地区一种典型的文化现象。本文试从汉代人的色彩观、地上建筑壁画、汉代的厚葬习俗、墓葬形制的演变及地上宅第建筑的影响、汉代墓葬绘画形象的发展变化、墓葬建筑材料及绘画材料的充足、良匠的存在七个方面来探索分析产生这一文化现象的原因。现藏于河南省周口市博物馆的唐祁惠墓志铭，记载了祁惠以学习儒家经文为人生起点，通过"射策"取得优异成绩，并被授予登仕郎、儒林郎等职。其后屡立战功，擢升为"从二品柱国"，但遇到武则天"垂拱年" 风波，改授通直郎，又左迁陵州贵平县丞，遂以奉养父母为由辞，回归故里。在父母丧葬期间，积劳成疾，不久染辞世。